O título “Humanismo Renascentista” é aplicado ao movimento filosófico e cultural que varreu a Europa entre os séculos XIV e XVI, encerrando efetivamente a Idade Média e conduzindo à era moderna. Os pioneiros do Humanismo Renascentista foram inspirados pela descoberta e difusão de importantes textos clássicos da Grécia e Roma antigas, que ofereciam uma visão diferente da vida e da humanidade daquela que tinha sido comum durante os séculos anteriores de dominação cristã.

Humanismo se concentra na humanidade

O foco central do Humanismo Renascentista eram, simplesmente, os seres humanos. Os humanos foram elogiados pelas suas realizações, que foram atribuídas à engenhosidade humana e ao esforço humano, e não à graça divina. Os humanos eram vistos com otimismo em termos do que podiam fazer, não apenas nas artes e nas ciências, mas até mesmo moralmente. As preocupações humanas receberam maior atenção, levando as pessoas a dedicar mais tempo ao trabalho que beneficiaria as pessoas nas suas vidas quotidianas, em vez dos interesses sobrenaturais da Igreja.

A Itália renascentista foi o ponto de partida do humanismo

O ponto de partida do Humanismo do Renascimento foi a Itália. Isto deveu-se provavelmente à presença contínua de uma revolução comercial nas cidades-estado italianas da época. Nesta altura, houve um tremendo aumento no número de indivíduos ricos com rendimento disponível que sustentavam um estilo de vida luxuoso de lazer e artes. Os primeiros humanistas foram os bibliotecários, secretários, professores, cortesãos e artistas privados desses ricos empresários e comerciantes. Com o tempo, o rótulo Literoe humaniores foi adotado para descrever a literatura clássica de Roma, em contraste com o Literoe sacroe da filosofia escolástica da Igreja.

Outro factor que fez da Itália um local natural para o lançamento do movimento humanista foi a sua óbvia ligação à Roma Antiga . O humanismo foi em grande parte uma consequência do aumento do interesse pela filosofia, literatura e historiografia da Grécia e Roma antigas, o que ofereceu um forte contraste com o que foi produzido sob a direção da Igreja Cristã durante a Idade Média. Os italianos da época sentiam-se descendentes diretos dos antigos romanos e, portanto, acreditavam que eram os herdeiros da cultura romana – uma herança que estavam determinados a estudar e compreender. É claro que este estudo gerou admiração que, por sua vez, também levou à imitação.

Redescoberta de manuscritos gregos e romanos

Uma característica importante desses desenvolvimentos foi simplesmente encontrar o material com o qual trabalhar. Muito se perdeu ou definhou em vários arquivos e bibliotecas, negligenciado e esquecido. Foi devido à necessidade de encontrar e traduzir manuscritos antigos que tantos dos primeiros humanistas estiveram profundamente envolvidos com bibliotecas, transcrição e linguística. Novas descobertas de obras de Cícero, Ovídio ou Tácito foram acontecimentos incríveis para os envolvidos (em 1430, quase todas as antigas obras latinas agora conhecidas haviam sido coletadas, portanto, o que sabemos hoje sobre a Roma antiga devemos em grande parte aos humanistas).

Mais uma vez, porque esta era a sua herança cultural e uma ligação ao seu passado, era da maior importância que o material fosse encontrado, preservado e fornecido a outros. Com o tempo, eles também passaram para obras gregas antigas — Aristóteles , Platão, os épicos homéricos e muito mais. Este processo foi acelerado pelo conflito contínuo entre os turcos e Constantinopla, o último bastião do antigo império romano e o centro do conhecimento grego. Em 1453, Constantinopla caiu nas mãos das forças turcas, fazendo com que muitos pensadores gregos fugissem para a Itália, onde a sua presença serviu para encorajar o desenvolvimento do pensamento humanista.

O Humanismo Renascentista Promove a Educação

Uma consequência do desenvolvimento da filosofia humanista durante a Renascença foi a crescente ênfase na importância da educação. As pessoas precisavam aprender grego e latim antigos para começar a compreender os manuscritos antigos. Isto, por sua vez, levou a uma maior educação nas artes e filosofias que acompanhavam esses manuscritos – e, finalmente, nas ciências antigas que durante tanto tempo foram negligenciadas pelos estudiosos cristãos. Como resultado, houve uma explosão de desenvolvimento científico e tecnológico durante a Renascença, diferente de tudo visto na Europa durante séculos.

No início, esta educação foi limitada principalmente a aristocratas e homens com recursos financeiros. Na verdade, grande parte do movimento humanista inicial tinha um ar bastante elitista. Com o tempo, porém, os cursos foram adaptados para um público mais amplo – um processo que foi muito acelerado pelo desenvolvimento da imprensa. Com isso, muitos empresários começaram a imprimir edições de filosofia e literatura antigas em grego, latim e italiano para um público de massa, levando a uma disseminação de informações e ideias muito mais ampla do que se pensava ser possível.

Petrarca

Um dos primeiros humanistas mais importantes foi Petrarca (1304-74), um poeta italiano que aplicou as ideias e valores da Grécia e Roma antigas a questões sobre as doutrinas e a ética cristãs que eram colocadas na sua época. Muitos tendem a marcar o início do Humanismo com os escritos de Dante (1265-1321), mas embora Dante certamente pressagiasse a revolução vindoura no pensamento, foi Petrarca quem primeiro realmente pôs as coisas em movimento.

Petrarca foi um dos primeiros a trabalhar para desenterrar manuscritos há muito esquecidos. Ao contrário de Dante, ele abandonou qualquer preocupação com a teologia religiosa em favor da poesia e da filosofia da Roma Antiga. Ele também se concentrou em Roma como o local de uma civilização clássica, não como o centro do Cristianismo. Finalmente, Petrarca argumentou que os nossos objetivos mais elevados não deveriam ser a imitação de Cristo, mas sim os princípios da virtude e da verdade descritos pelos antigos.

Humanistas Políticos

Embora muitos humanistas fossem figuras literárias como Petrarca ou Dante, muitos outros eram na verdade figuras políticas que usaram as suas posições de poder e influência para ajudar a apoiar a difusão dos ideais humanistas. Coluccio Salutati (1331-1406) e Leonardo Bruni (1369-1444), por exemplo, tornaram-se chanceleres de Florença em parte devido à sua habilidade no uso do latim em suas correspondências e discursos, um estilo que se tornou popular como parte do esforço para imitar os escritos da antiguidade antes de ser considerado ainda mais importante escrever no vernáculo para atingir um público mais amplo de pessoas comuns. Salutati, Bruni e outros como eles trabalharam para desenvolver novas formas de pensar sobre as tradições republicanas de Florença e mantiveram muita correspondência com outros para explicar os seus princípios.

O Espírito do Humanismo

A coisa mais importante a lembrar sobre o Humanismo Renascentista, contudo, é que as suas características mais importantes não residem no seu conteúdo ou nos seus adeptos, mas no seu espírito. Para compreender o Humanismo, deve ser contrastado com a piedade e a escolástica da Idade Média, contra a qual o Humanismo era considerado uma lufada de ar fresco livre e aberta. Na verdade, o Humanismo foi muitas vezes crítico da rigidez e da repressão da Igreja ao longo dos séculos, argumentando que os humanos precisavam de mais liberdade intelectual na qual pudessem desenvolver as suas faculdades.

Às vezes o humanismo parecia bastante próximo do paganismo antigo, mas isso geralmente era mais uma consequência da comparação com o cristianismo medieval do que qualquer coisa inerente às crenças dos humanistas. No entanto, as inclinações anticlericais e anti-igreja dos humanistas foram um resultado direto da leitura de autores antigos que não se importavam, não acreditavam em quaisquer deuses, ou acreditavam em deuses que estavam longe e distantes de qualquer coisa que os humanistas estavam familiarizados.

Talvez seja curioso, então, que tantos humanistas famosos também fossem membros da Igreja – secretários papais, bispos, cardeais e até alguns papas (Nicolau V, Pio II). Estes eram líderes seculares e não espirituais, demonstrando muito mais interesse pela literatura, arte e filosofia do que pelos sacramentos e pela teologia. O Humanismo Renascentista foi uma revolução no pensamento e no sentimento que não deixou nenhuma parte da sociedade, nem mesmo os níveis mais elevados do Cristianismo, intocados.

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Fonte:learnreligions

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Equipe Tête-à-Tête