As leis sobre barbear no judaísmo são diversas e detalhadas, e diferentes comunidades observam costumes diferentes. Mas os homens judeus são obrigados a ter barba?

A proibição básica de se barbear vem de Levítico, que diz:

Não arredondarás os cantos da tua cabeça, nem estragarás os cantos da tua barba (19:27).

Não farão calva na cabeça, nem rasparão os cantos da barba, nem darão cortes na carne (21:5)

Ezequiel menciona proibições semelhantes em 44:20, que diz:

Nem [os sacerdotes] rasparão suas cabeças, nem permitirão que seus cabelos cresçam; eles devem apenas sondar suas cabeças.

Origens da proibição de barbear no judaísmo

As proibições contra o barbear provavelmente decorrem do fato de que, nos tempos bíblicos, barbear ou modelar os pelos faciais era uma prática pagã. Maimônides disse que cortar os “cantos da barba” era um costume idólatra ( Mor 3:37), pois acredita-se que os hititas, elamitas e sumérios eram barbeados. Os egípcios também são retratados como tendo cavanhaques alongados e bem cortados.

Além da fonte dessa proibição, há Deuteronômio 22:5, que proíbe homens e mulheres de se vestirem com roupas e praticarem os costumes do sexo oposto. O Talmud mais tarde considerou este verso para incluir a barba como um símbolo da maturidade de um homem, e o Tzemach Tzedek mais tarde argumentou que o barbear violava essas proibições de gênero. No Shulchan Aruch 182, esta proibição é entendida como dizendo que os homens não devem remover o cabelo de áreas onde uma mulher tradicionalmente o faria (por exemplo, debaixo dos braços).

No entanto, nos livros de Amós (8:9-10), Isaías (22:12) e Miquéias (1:16), Deus instrui os israelitas enlutados a raspar a cabeça, o que é contrário às práticas modernas de não se barbear.

[Deus] disse para você raspar a cabeça em tristeza por seus pecados (Isaías 22:12).

Há outras menções à exigência de raspar completamente a barba e o cabelo em casos específicos de tzara’at (Levítico 14:9) e para o nazireu raspar a cabeça por sete dias após seu contato com um cadáver (Números 6:9).

Detalhes sobre os costumes judaicos da barba

A halacha (lei judaica) de que um homem é proibido de raspar os “cantos da cabeça” refere-se a raspar o cabelo nas têmporas de modo que a linha do cabelo seja uma linha reta atrás das orelhas até a testa.

Dentro da proibição de raspar os “cantos da barba”, há um complicado entendimento que evoluiu para cinco pontos ( Shebu’ot 3b e Makkot 20a, b). Esses cinco pontos podem estar na bochecha perto das têmporas, a ponta do queixo e um ponto no final da maçã do rosto perto do centro da face ou pode ser que haja dois pontos na área do bigode, dois na bochecha e outra na ponta do queixo. Há muita discordância sobre os detalhes, então o Shulchan Aruch proíbe o barbear de toda a barba e bigode.

Em última análise, é proibido usar uma navalha ( Makot 20a). Isso deriva da palavra hebraica gelach usada em Levítico que se refere a uma lâmina contra a pele. Os rabinos do Talmud entenderam então que a proibição é apenas para uma lâmina e apenas para o cabelo ser cortado rente e suavemente até as raízes ( Makkot 3: 5 e Sifra em Kedoshim 6).

Exceções aos Costumes da Barba Judaica

O homem pode aparar a barba com tesoura ou barbeador elétrico com dois gumes, pois não há a preocupação de o corte estar em contato direto com a pele. O raciocínio por trás disso é que as duas lâminas da tesoura fazem o corte sem contato com a pele ( Shulchan Arukh, Yoreh De’ah, 181).

O rabino Moshe Feinstein, uma autoridade haláchica do século 20, disse que barbeadores elétricos são permitidos porque cortam o cabelo prendendo-o entre várias lâminas e triturando o cabelo. Ele proibiu, no entanto, barbeadores elétricos cujas lâminas são muito afiadas. De acordo com muitos rabinos modernos, a maioria dos barbeadores elétricos tem lâminas tão afiadas que são consideradas problemáticas e muitas vezes proibidas.

A maioria das autoridades rabínicas ortodoxas continua a proibir os barbeadores elétricos de “levantar e cortar” porque acredita-se que funcionem muito como os barbeadores tradicionais e, portanto, são proibidos. Existe uma maneira de tornar esses tipos de lâminas “kosher” removendo os elevadores.

Há permissão para aparar e raspar o bigode se isso interferir na alimentação, embora a maioria dos judeus ortodoxos use um barbeador elétrico para fazer isso. Da mesma forma, um homem pode raspar a nuca, mesmo com uma navalha.

Essas leis não se aplicam às mulheres, mesmo em relação aos pelos faciais.

Cabala e Costumes da Barba Judaica

De acordo com a Cabala (uma forma de misticismo judaico), a barba de um homem representa poderes místicos únicos. Simboliza tanto a misericórdia de Deus quanto a criação do mundo como divinamente inspirada por Deus. Dizia-se que Isaac Luria, um praticante e professor de Cabalá, via tanto poder na barba que evitava tocá-la, para não fazer cair nenhum fio de cabelo ( Shulchan Aruch 182).

Como os judeus chassídicos se apegam à Cabala, é um dos maiores grupos de judeus que segue estritamente as halachot (leis) de não se barbear.

Costumes da barba judaica ao longo da história

A prática de deixar a barba crescer e não fazer a barba é amplamente praticada pelos chassidim originários da Europa Oriental. Os rabinos da Europa Oriental entendiam que a mitsvá de deixar crescer a barba era na verdade uma proibição de barbear o rosto.

Enquanto uma lei espanhola de 1408 proibia os judeus de deixar crescer a barba, no final dos anos 1600, na Alemanha e na Itália, os judeus estavam removendo a barba usando pedras-pomes e depilatórios químicos (pó ou creme de barbear). Esses métodos deixavam o rosto liso, dando a impressão de ter sido barbeado e não seriam proibidos porque não empregavam o uso de navalha.

Ao longo da Idade Média, os costumes em torno do crescimento da barba variaram, com judeus em nações muçulmanas deixando suas barbas crescerem e aqueles que vivem em países como Alemanha e França removendo suas barbas.

Costumes modernos de barbear entre os judeus

Hoje, embora a prática de não se barbear seja amplamente observada nas comunidades chassídicas e ultraortodoxas, muitos judeus não se barbeiam durante as três semanas de luto que antecedem o Tisha b’Av e durante a contagem do Omer ( sefirá ).

Da mesma forma, um enlutado judeu não se barbeia nem corta o cabelo durante o período de luto de 30 dias após a morte de um parente próximo.

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Fonte:learnreligions/Por Chaviva Gordon-Bennett

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Equipe Tête-à-Tête